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论语这段关于朋友和兄弟的简要论述，对今天依然有很重要的借鉴意义，可以一起来了解一下。

《论语·子路篇》原文：

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

子路问，怎样才能被称为士呢？孔子说，既能切切偲偲，又能怡怡如也，对朋友切切偲偲，对兄弟怡怡如也，就是士。

“切切”，是恳切、切磋；“偲偲”，是勉励、告诫；“切切偲偲”就是切责、相互批评、相互规正，这也叫“责善”，劝勉你向善。儒家的朋友之道，就是要结交相互批评的诤友益友。相互批评是朋友的核心价值，因为我们自己经常看不到自己的问题，需要朋友来指出。曾国藩说，学习进步之道，唯有读书和交友。

可老是批评朋友，不怕把朋友得罪了吗？当然不怕！如果连善意的批评都不能接受，那本身就不是朋友。“切切偲偲”，本来就是择友之道。咱们能相互批评，就在一块儿做朋友；不能相互批评，那就纯是玩伴，而不是共同学习进步的朋友了。

兄弟和朋友不一样，朋友是选择来的，兄弟则是天生的。朋友可以绝交，兄弟不可疏离。所以朋友和兄弟，相处之道不一样。朋友尚义，兄弟尚恩，朋友以义和，兄弟以恩合。朋友是性格追求都相近，所以在一起。兄弟则可能和你性格追求都不一样，你非要跟他切切偲偲，拿自己的标准去要求他，就会影响兄弟感情。而且那也不是你的责任，或者你以为是你的责任，但这责任你也负不了。所以对兄弟是“怡怡如也”，以和悦为主，和睦相处。

孟子说得更彻底，不仅兄弟之间不要相互要求，连父亲也不要去要求儿子！孟子说：“古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”意思是，古代的人易子而教，你给我的儿子当教父，我给你的儿子当教父。为什么不亲自教自己的儿子呢？因为我如果去要求自己的儿子，他一时做不到，我就会动怒，动怒就会伤感情，伤感情就父子离心，没有什么比这更不祥的了。

“不祥莫大焉！”孟子的话，振聋发聩。今天有了现代心理学，我们懂得了原生家庭对一个人的伤害，懂得了童年阴影会给人带来一生无法摆脱的痛苦。火遍全世界的一本小说《无声告白》中有这样一句话：“我们终此一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。”这本小说就是讲父母在你小时候是怎么逼你进步的，所以很多人都有共鸣。父母已经施加了那么大的压力，如果哥哥再加入进来切切偲偲，弟弟非爆炸了不可。

我们再展开一下，兄弟之间不责善，父子之间不责善，那夫妻之间呢？就更不能责善了，否则更伤感情！但是我们对照一下自己呢，往往在外面没有能相互责善批评的朋友，而小时候却一味地被父母责善，蓄积了很深的压力，长大后就发泄在自己兄弟姐妹、丈夫或妻子身上，老想改造自己的兄弟姐妹，尤其想改造自己的丈夫或妻子。

不祥莫大焉！相互改造，是朋友的责任，是家庭的毒药。家庭成员之间试图相互改造，是人生最大的不幸。家是讲爱的地方，而不是讲道理的地方。